Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Phật Thuyết Phát Bồ Đề Tâm Phá Chư Ma Kinh [佛說發菩提心破諸魔經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 1
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Phật Thuyết Phát Bồ Đề Tâm Phá Chư Ma Kinh [佛說發菩提心破諸魔經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1 »»
Phật Thuyết Phát Bồ Đề Tâm Phá Chư Ma Kinh [佛說發菩提心破諸魔經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1
Tải file RTF (2.799 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Càn Long (PDF, 0.32 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.32 MB)
Normalized Version, Release Date: 2009/04/23
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T17n0838_p0896c01║
T17n0838_p0896c02║ No. 838 [No. 837]
T17n0838_p0896c03║ 佛說發菩提心破諸魔經卷上
T17n0838_p0896c04║
T17n0838_p0896c05║ 西天譯經三藏朝奉大夫
T17n0838_p0896c06║ 試光 祿卿傳法大師賜紫
T17n0838_p0896c07║ 臣施護奉 詔譯
T17n0838_p0896c08║ 如是我聞。一 時佛在王舍城迦蘭陀竹林精
T17n0838_p0896c09║ 舍。與大苾芻眾千二 百五 十人俱 。并諸菩薩
T17n0838_p0896c10║ 摩訶薩眾而共集會。是時王舍大城有迦葉
T17n0838_p0896c11║ 氏大婆羅門住 在彼城。而忽一 時於夜夢中
T17n0838_p0896c12║ 見此閻浮提世 界。有其千葉廣大蓮華。七寶
T17n0838_p0896c13║ 莊嚴清淨可愛。而彼華中有大月輪。潔白圓
T17n0838_p0896c14║ 滿周匝光 明熾盛照耀。彼婆羅門。於其夢中
T17n0838_p0896c15║ 得見是相。心大歡喜適悅慶快。從夢覺已作
T17n0838_p0896c16║ 是思惟。我聞沙門瞿曇是大智者。諸有智人
T17n0838_p0896c17║ 無能過上。善巧方便 大慧具 足。我宜往彼請
T17n0838_p0896c18║ 問其相。時婆羅門作是念已。過於夜分至明
T17n0838_p0896c19║ 旦時。詣迦蘭陀竹林精舍佛世 尊所。到 已頭
T17n0838_p0896c20║ 面禮世 尊足合掌恭敬。如夢所見具 以 白佛。
T17n0838_p0896c21║ 爾時世 尊告婆羅門言。如汝所夢是吉祥相。
T17n0838_p0896c22║ 婆羅門。汝今當知。若人夢中見四種相者。
T17n0838_p0896c23║ 皆是最上吉祥勝相。何 等為四。一 者白蓮華。
T17n0838_p0896c24║ 二 者白傘 蓋。三者月輪。四者佛像 。若見如是
T17n0838_p0896c25║ 四種相者。當知必得最上大利 。爾時世 尊欲
T17n0838_p0896c26║ 重宣此義。而說偈曰。
T17n0838_p0896c27║ 夢中若見蓮華相 及白傘 蓋皆吉祥
T17n0838_p0896c28║ 或見清淨大月輪 夢者當獲最上利
T17n0838_p0896c29║ 又復若見佛形像 是相最上中最勝
T17n0838_p0897a01║ 斯人一 切所愛敬 當能成就諸功 德
T17n0838_p0897a02║ 爾時婆羅門復白佛言。世 尊。何 等名為最上
T17n0838_p0897a03║ 大利 。佛以 何 緣作如是說。
T17n0838_p0897a04║ 爾時世 尊。即以 伽 陀答婆羅門曰。
T17n0838_p0897a05║ 我今為說彼大利 汝婆羅門當諦聽
T17n0838_p0897a06║ 若人能發菩提心 成二 足尊名大利
T17n0838_p0897a07║ 轉輪聖王位 尊勝 統四大洲而自在
T17n0838_p0897a08║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a09║ 帝釋天主 勝福報 三十三天中自在
T17n0838_p0897a10║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a11║ 欲色無色三界中 彼彼福報皆增勝
T17n0838_p0897a12║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a13║ 所有眾生界無邊 如其所應善化度
T17n0838_p0897a14║ 若有廣為利 樂者 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a15║ 世 間所有大醫王 普能療治一 切病
T17n0838_p0897a16║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a17║ 作大光 明現世 間 一 切暗冥 皆照耀
T17n0838_p0897a18║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a19║ 雖復生於三界中 斷除一 切顛倒行
T17n0838_p0897a20║ 若有眾生樂出離 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a21║ 所有煩惱等諸障 及餘一 切不善法
T17n0838_p0897a22║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a23║ 所有三界諸結使 隨所造作為魔攝
T17n0838_p0897a24║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a25║ 若能調伏於無明 一 切愛網悉能斷
T17n0838_p0897a26║ 若有眾生樂出離 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a27║ 彼貪愛法若斷除 一 切垢染皆清淨
T17n0838_p0897a28║ 若有眾生樂出離 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a29║ 所生族氏及色力 愚人持彼生憍倨
T17n0838_p0897b01║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b02║ 愚執我見壽者見 於自善利 生憍倨
T17n0838_p0897b03║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b04║ 於諸色法生憍倨 從染愛生過失大
T17n0838_p0897b05║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b06║ 多聞持戒及修 行 愚人恃以 生憍倨
T17n0838_p0897b07║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b08║ 住 阿蘭若行乞食 於如是事 生憍倨
T17n0838_p0897b09║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b10║ 應供 自在具 神通 恃己尊勝生憍倨
T17n0838_p0897b11║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b12║ 愚癡執著我人相 恃彼我相生憍倨
T17n0838_p0897b13║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b14║ 現在未來佛世 尊 尊重恭敬而獲福
T17n0838_p0897b15║ 若有眾生樂斯利 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b16║ 諸佛出興於世 間 轉大法輪普化度
T17n0838_p0897b17║ 若有眾生樂聽受 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b18║ 一 切惡法斷所斷 一 切善法修 所修
T17n0838_p0897b19║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b20║ 諸修 道者修 梵行 由是得證無漏道
T17n0838_p0897b21║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b22║ 我所宣說無常法 各各於身自觀察
T17n0838_p0897b23║ 若有眾生樂了 知 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b24║ 我說有漏行皆苦 智者見苦而生厭
T17n0838_p0897b25║ 若有眾生樂出離 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b26║ 我為有情廣宣說 當知一 切法無我
T17n0838_p0897b27║ 若有眾生樂通達 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b28║ 宣說涅盤寂滅法 證悟無上大菩提
T17n0838_p0897b29║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b30║ 我所稱讚菩提心 汝婆羅門恭敬聞
T17n0838_p0897c01║ 如聞深信 能發心 乃名修 行菩提者
T17n0838_p0897c02║ 爾時婆羅門聞佛宣說是伽 陀已。即白佛言
T17n0838_p0897c03║ 世 尊。若有人發菩提心者是人當得幾數福
T17n0838_p0897c04║ 蘊。爾時世 尊復以 伽 陀答婆羅門曰。
T17n0838_p0897c05║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c06║ 一 一 修 持淨戒行 悉能安住 戒學地
T17n0838_p0897c07║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c08║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c09║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c10║ 一 一 發生淨信 心 悉能安住 信 行地
T17n0838_p0897c11║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c12║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c13║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c14║ 一 一 修 習妙法門 悉能安住 法行地
T17n0838_p0897c15║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c16║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c17║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c18║ 廣修 須陀洹行法 悉住 須陀洹果位
T17n0838_p0897c19║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c20║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c21║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c22║ 廣修 斯陀含行法 悉住 斯陀含果位
T17n0838_p0897c23║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c24║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c25║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c26║ 廣修 阿那含行法 悉住 阿那含果位
T17n0838_p0897c27║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c28║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c29║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c30║ 廣修 阿羅漢行法 悉住 阿羅漢果位
T17n0838_p0898a01║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0898a02║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0898a03║ 若人於此佛世 界 廣集上妙旃檀香
T17n0838_p0898a04║ 造佛塔寺勝莊嚴 高廣等彼須彌量
T17n0838_p0898a05║ 如是福蘊亦無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0898a06║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0898a07║ 又若造立諸佛塔 如是分量所應作
T17n0838_p0898a08║ 隨所作已廣莊嚴 是諸眾生勝果報
T17n0838_p0898a09║ 而彼福利 廣無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0898a10║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0898a11║ 又若一 切眾生類 假使住 壽滿一 劫
T17n0838_p0898a12║ 以 諸樂具 施眾生 隨眾生意使圓滿
T17n0838_p0898a13║ 如是福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0898a14║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0898a15║ 我所宣說如是等 一 一 皆為最上法
T17n0838_p0898a16║ 若有眾生忻樂者 當求菩提寂靜果
T17n0838_p0898a17║ 住 是果者得大利 無比無等最尊勝
T17n0838_p0898a18║ 是故若人聞此法 應當尊重正慧行
T17n0838_p0898a19║ 廣修 如是福蘊者 速證無上大菩提
T17n0838_p0898a20║ 爾時婆羅門聞佛世 尊如是稱讚菩提心已。
T17n0838_p0898a21║ 即白佛言。世 尊。我於菩提心中無少法可轉。
T17n0838_p0898a22║ 佛告婆羅門言。如是如是。婆羅門。若人發菩
T17n0838_p0898a23║ 提心者。實無法可轉。何 以 故。婆羅門。當知
T17n0838_p0898a24║ 菩提有其三種。何 等為三。所謂聲聞菩提。緣
T17n0838_p0898a25║ 覺菩提。無上菩提。此中何 名聲聞菩提。婆羅
T17n0838_p0898a26║ 門。謂若有人雖發菩提心。但 樂自利 不樂利
T17n0838_p0898a27║ 他。於利 他心不能發起不能修 持。不能趣入
T17n0838_p0898a28║ 不能安住 。於此經法不樂聽受。亦復不能為
T17n0838_p0898a29║ 他宣說。於後生中而不受身斷去來想。亦不
T17n0838_p0898b01║ 能得平等正智。於現生中樂求解脫。婆羅門。
T17n0838_p0898b02║ 以 是義故名為聲聞菩提。又復何 名緣覺菩
T17n0838_p0898b03║ 提。謂若有人雖發菩提心。於大乘法不樂修
T17n0838_p0898b04║ 習而不記念。亦復自利 趣求果證不樂利 他。
T17n0838_p0898b05║ 於利 他心不能修 持。不能趣入 不能安住 。於
T17n0838_p0898b06║ 此經法不樂聽受。亦不為他宣說教示。不能
T17n0838_p0898b07║ 安住 平等正智。但 起心念觀諸緣法。隨所觀
T17n0838_p0898b08║ 察而得解脫。婆羅門。以 是義故名為緣覺菩
T17n0838_p0898b09║ 提。又復何 名無上菩提。謂若有人。自能發生
T17n0838_p0898b10║ 阿耨多羅三藐三菩提心已。復勸 他人發如
T17n0838_p0898b11║ 是心。於此經法自所聽受修 習記念。復為他
T17n0838_p0898b12║ 人廣說其義。於輪迴身不生厭倦。樂欲利 樂
T17n0838_p0898b13║ 一 切眾生。住 平等智自解脫已。欲令一 切眾
T17n0838_p0898b14║ 生皆得解脫。自利 利 他得安隱樂。以 己善利
T17n0838_p0898b15║ 普施一 切天人大眾。婆羅門。以 是義故。名為
T17n0838_p0898b16║ 無上菩提。修 是行者名為菩薩乘人。婆羅門。
T17n0838_p0898b17║ 汝今當知。佛語。諦誠無有虛妄。如我所說阿
T17n0838_p0898b18║ 耨多羅三藐三菩提心是最上義。若離此大
T17n0838_p0898b19║ 菩提心。而發聲聞緣覺心者。不能利 他終不
T17n0838_p0898b20║ 得至大涅盤界。何 以 故。而彼聲聞緣覺。自
T17n0838_p0898b21║ 所利 己不復生起利 他勝行。以 是緣故。不能
T17n0838_p0898b22║ 具 足諸佛法分。雖發菩提心而自謂解脫。彼
T17n0838_p0898b23║ 菩提心亦不能得利 他果報。婆羅門。若人能
T17n0838_p0898b24║ 發阿耨多羅三藐三菩提心者。於自於他皆
T17n0838_p0898b25║ 悉平等。以 自所利 歡喜布施。即以 此心普攝
T17n0838_p0898b26║ 世 間一 切眾生。乃為世 間最上大利 。亦名世
T17n0838_p0898b27║ 間善調御者。如是即能住 平等智。最上最勝
T17n0838_p0898b28║ 不可思議。婆羅門。此即名為大菩提心。汝當
T17n0838_p0898b29║ 如是如實了 知。
T17n0838_p0898c01║ 爾時婆羅門白佛言。世 尊。佛說解脫云 何 有
T17n0838_p0898c02║ 其種種相耶。佛言。婆羅門。聲聞緣覺如來
T17n0838_p0898c03║ 解脫無種種相。婆羅門。譬如有人乘三種獸
T17n0838_p0898c04║ 欲詣寶所。雖所履道隨有差別 。彼所向處而
T17n0838_p0898c05║ 無有異。其三獸者謂驢馬象。彼驢乘者力 勢
T17n0838_p0898c06║ 羸劣 。由此因緣。是人雖至寶所。不能以 其珍
T17n0838_p0898c07║ 寶廣施眾生。但 樂自利 取證涅盤。彼馬乘者
T17n0838_p0898c08║ 輕利 快捷。由彼力 故。是人雖至寶所。亦復不
T17n0838_p0898c09║ 能以 其珍寶廣施眾生。但 與眾生作淨福田。
T17n0838_p0898c10║ 彼象乘者行步平正勇 健 多力 。由彼力 故。是
T17n0838_p0898c11║ 人得至一 切寶聚廣大城中。至彼城已即作
T17n0838_p0898c12║ 是念。三乘珍寶皆於此出。我當以 此無量珍
T17n0838_p0898c13║ 寶。普施無邊一 切眾生。廣為眾生作大利 樂。
T17n0838_p0898c14║ 婆羅門。三乘行人修 三乘法。亦復如是。彼驢
T17n0838_p0898c15║ 乘者即聲聞乘。彼馬乘者即緣覺乘。彼象乘
T17n0838_p0898c16║ 者即是大乘。汝今當知。彼三乘道雖種種相。
T17n0838_p0898c17║ 所證涅盤所得解脫。無種種相亦無差別 。婆
T17n0838_p0898c18║ 羅門。又如世 間有三士夫。俱 欲過渡一 深大
T17n0838_p0898c19║ 河。彼第一 人依一 小葉浮水而渡。彼第二 人
T17n0838_p0898c20║ 而勝於前 。依其板木浮水而渡。彼第三人又
T17n0838_p0898c21║ 復勝前 。乘以 大船與多人眾。安隱而渡得至
T17n0838_p0898c22║ 彼岸。此復猶如世 間長子。使其父母無所防
T17n0838_p0898c23║ 護。於一 切處離諸憂惱。婆羅門。彼第一 人依
T17n0838_p0898c24║ 葉而渡者。當知即是聲聞乘人。彼第二 人依
T17n0838_p0898c25║ 其板木而得渡者。當知即是緣覺乘人。彼第
T17n0838_p0898c26║ 三人乘船得渡者。當知即是菩薩乘人。自所
T17n0838_p0898c27║ 得度復度他人。婆羅門。是故當知。彼三乘
T17n0838_p0898c28║ 人所修 行法雖種種相。而聲聞緣覺及彼如
T17n0838_p0898c29║ 來所證涅盤無種種相。
T17n0838_p0899a01║ 爾時世 尊欲重宣此義。而說偈曰。
T17n0838_p0899a02║ 三乘證涅盤 同一 涅盤法
T17n0838_p0899a03║ 證道雖差別 涅盤無二 相
T17n0838_p0899a04║ 三世 一 切佛 得最上解脫
T17n0838_p0899a05║ 如是等法眼 正覺尊所說
T17n0838_p0899a06║ 是最上法智 出生諸方便
T17n0838_p0899a07║ 諸有修 行者 應當如是學
T17n0838_p0899a08║ 佛說發菩提心破諸魔經卷上
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T17n0838_p0896c01║
T17n0838_p0896c02║ No. 838 [No. 837]
T17n0838_p0896c03║ 佛說發菩提心破諸魔經卷上
T17n0838_p0896c04║
T17n0838_p0896c05║ 西天譯經三藏朝奉大夫
T17n0838_p0896c06║ 試光 祿卿傳法大師賜紫
T17n0838_p0896c07║ 臣施護奉 詔譯
T17n0838_p0896c08║ 如是我聞。一 時佛在王舍城迦蘭陀竹林精
T17n0838_p0896c09║ 舍。與大苾芻眾千二 百五 十人俱 。并諸菩薩
T17n0838_p0896c10║ 摩訶薩眾而共集會。是時王舍大城有迦葉
T17n0838_p0896c11║ 氏大婆羅門住 在彼城。而忽一 時於夜夢中
T17n0838_p0896c12║ 見此閻浮提世 界。有其千葉廣大蓮華。七寶
T17n0838_p0896c13║ 莊嚴清淨可愛。而彼華中有大月輪。潔白圓
T17n0838_p0896c14║ 滿周匝光 明熾盛照耀。彼婆羅門。於其夢中
T17n0838_p0896c15║ 得見是相。心大歡喜適悅慶快。從夢覺已作
T17n0838_p0896c16║ 是思惟。我聞沙門瞿曇是大智者。諸有智人
T17n0838_p0896c17║ 無能過上。善巧方便 大慧具 足。我宜往彼請
T17n0838_p0896c18║ 問其相。時婆羅門作是念已。過於夜分至明
T17n0838_p0896c19║ 旦時。詣迦蘭陀竹林精舍佛世 尊所。到 已頭
T17n0838_p0896c20║ 面禮世 尊足合掌恭敬。如夢所見具 以 白佛。
T17n0838_p0896c21║ 爾時世 尊告婆羅門言。如汝所夢是吉祥相。
T17n0838_p0896c22║ 婆羅門。汝今當知。若人夢中見四種相者。
T17n0838_p0896c23║ 皆是最上吉祥勝相。何 等為四。一 者白蓮華。
T17n0838_p0896c24║ 二 者白傘 蓋。三者月輪。四者佛像 。若見如是
T17n0838_p0896c25║ 四種相者。當知必得最上大利 。爾時世 尊欲
T17n0838_p0896c26║ 重宣此義。而說偈曰。
T17n0838_p0896c27║ 夢中若見蓮華相 及白傘 蓋皆吉祥
T17n0838_p0896c28║ 或見清淨大月輪 夢者當獲最上利
T17n0838_p0896c29║ 又復若見佛形像 是相最上中最勝
T17n0838_p0897a01║ 斯人一 切所愛敬 當能成就諸功 德
T17n0838_p0897a02║ 爾時婆羅門復白佛言。世 尊。何 等名為最上
T17n0838_p0897a03║ 大利 。佛以 何 緣作如是說。
T17n0838_p0897a04║ 爾時世 尊。即以 伽 陀答婆羅門曰。
T17n0838_p0897a05║ 我今為說彼大利 汝婆羅門當諦聽
T17n0838_p0897a06║ 若人能發菩提心 成二 足尊名大利
T17n0838_p0897a07║ 轉輪聖王位 尊勝 統四大洲而自在
T17n0838_p0897a08║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a09║ 帝釋天主 勝福報 三十三天中自在
T17n0838_p0897a10║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a11║ 欲色無色三界中 彼彼福報皆增勝
T17n0838_p0897a12║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a13║ 所有眾生界無邊 如其所應善化度
T17n0838_p0897a14║ 若有廣為利 樂者 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a15║ 世 間所有大醫王 普能療治一 切病
T17n0838_p0897a16║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a17║ 作大光 明現世 間 一 切暗冥 皆照耀
T17n0838_p0897a18║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a19║ 雖復生於三界中 斷除一 切顛倒行
T17n0838_p0897a20║ 若有眾生樂出離 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a21║ 所有煩惱等諸障 及餘一 切不善法
T17n0838_p0897a22║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a23║ 所有三界諸結使 隨所造作為魔攝
T17n0838_p0897a24║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a25║ 若能調伏於無明 一 切愛網悉能斷
T17n0838_p0897a26║ 若有眾生樂出離 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a27║ 彼貪愛法若斷除 一 切垢染皆清淨
T17n0838_p0897a28║ 若有眾生樂出離 應當發起菩提心
T17n0838_p0897a29║ 所生族氏及色力 愚人持彼生憍倨
T17n0838_p0897b01║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b02║ 愚執我見壽者見 於自善利 生憍倨
T17n0838_p0897b03║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b04║ 於諸色法生憍倨 從染愛生過失大
T17n0838_p0897b05║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b06║ 多聞持戒及修 行 愚人恃以 生憍倨
T17n0838_p0897b07║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b08║ 住 阿蘭若行乞食 於如是事 生憍倨
T17n0838_p0897b09║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b10║ 應供 自在具 神通 恃己尊勝生憍倨
T17n0838_p0897b11║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b12║ 愚癡執著我人相 恃彼我相生憍倨
T17n0838_p0897b13║ 若有眾生樂除斷 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b14║ 現在未來佛世 尊 尊重恭敬而獲福
T17n0838_p0897b15║ 若有眾生樂斯利 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b16║ 諸佛出興於世 間 轉大法輪普化度
T17n0838_p0897b17║ 若有眾生樂聽受 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b18║ 一 切惡法斷所斷 一 切善法修 所修
T17n0838_p0897b19║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b20║ 諸修 道者修 梵行 由是得證無漏道
T17n0838_p0897b21║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b22║ 我所宣說無常法 各各於身自觀察
T17n0838_p0897b23║ 若有眾生樂了 知 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b24║ 我說有漏行皆苦 智者見苦而生厭
T17n0838_p0897b25║ 若有眾生樂出離 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b26║ 我為有情廣宣說 當知一 切法無我
T17n0838_p0897b27║ 若有眾生樂通達 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b28║ 宣說涅盤寂滅法 證悟無上大菩提
T17n0838_p0897b29║ 若有眾生樂成就 應當發起菩提心
T17n0838_p0897b30║ 我所稱讚菩提心 汝婆羅門恭敬聞
T17n0838_p0897c01║ 如聞深信 能發心 乃名修 行菩提者
T17n0838_p0897c02║ 爾時婆羅門聞佛宣說是伽 陀已。即白佛言
T17n0838_p0897c03║ 世 尊。若有人發菩提心者是人當得幾數福
T17n0838_p0897c04║ 蘊。爾時世 尊復以 伽 陀答婆羅門曰。
T17n0838_p0897c05║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c06║ 一 一 修 持淨戒行 悉能安住 戒學地
T17n0838_p0897c07║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c08║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c09║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c10║ 一 一 發生淨信 心 悉能安住 信 行地
T17n0838_p0897c11║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c12║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c13║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c14║ 一 一 修 習妙法門 悉能安住 法行地
T17n0838_p0897c15║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c16║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c17║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c18║ 廣修 須陀洹行法 悉住 須陀洹果位
T17n0838_p0897c19║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c20║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c21║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c22║ 廣修 斯陀含行法 悉住 斯陀含果位
T17n0838_p0897c23║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c24║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c25║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c26║ 廣修 阿那含行法 悉住 阿那含果位
T17n0838_p0897c27║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0897c28║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0897c29║ 正使一 切眾生類 普集此佛世 界中
T17n0838_p0897c30║ 廣修 阿羅漢行法 悉住 阿羅漢果位
T17n0838_p0898a01║ 而彼福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0898a02║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0898a03║ 若人於此佛世 界 廣集上妙旃檀香
T17n0838_p0898a04║ 造佛塔寺勝莊嚴 高廣等彼須彌量
T17n0838_p0898a05║ 如是福蘊亦無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0898a06║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0898a07║ 又若造立諸佛塔 如是分量所應作
T17n0838_p0898a08║ 隨所作已廣莊嚴 是諸眾生勝果報
T17n0838_p0898a09║ 而彼福利 廣無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0898a10║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0898a11║ 又若一 切眾生類 假使住 壽滿一 劫
T17n0838_p0898a12║ 以 諸樂具 施眾生 隨眾生意使圓滿
T17n0838_p0898a13║ 如是福蘊量無邊 於諸福中為最上
T17n0838_p0898a14║ 若人能發菩提心 十六 分中不及一
T17n0838_p0898a15║ 我所宣說如是等 一 一 皆為最上法
T17n0838_p0898a16║ 若有眾生忻樂者 當求菩提寂靜果
T17n0838_p0898a17║ 住 是果者得大利 無比無等最尊勝
T17n0838_p0898a18║ 是故若人聞此法 應當尊重正慧行
T17n0838_p0898a19║ 廣修 如是福蘊者 速證無上大菩提
T17n0838_p0898a20║ 爾時婆羅門聞佛世 尊如是稱讚菩提心已。
T17n0838_p0898a21║ 即白佛言。世 尊。我於菩提心中無少法可轉。
T17n0838_p0898a22║ 佛告婆羅門言。如是如是。婆羅門。若人發菩
T17n0838_p0898a23║ 提心者。實無法可轉。何 以 故。婆羅門。當知
T17n0838_p0898a24║ 菩提有其三種。何 等為三。所謂聲聞菩提。緣
T17n0838_p0898a25║ 覺菩提。無上菩提。此中何 名聲聞菩提。婆羅
T17n0838_p0898a26║ 門。謂若有人雖發菩提心。但 樂自利 不樂利
T17n0838_p0898a27║ 他。於利 他心不能發起不能修 持。不能趣入
T17n0838_p0898a28║ 不能安住 。於此經法不樂聽受。亦復不能為
T17n0838_p0898a29║ 他宣說。於後生中而不受身斷去來想。亦不
T17n0838_p0898b01║ 能得平等正智。於現生中樂求解脫。婆羅門。
T17n0838_p0898b02║ 以 是義故名為聲聞菩提。又復何 名緣覺菩
T17n0838_p0898b03║ 提。謂若有人雖發菩提心。於大乘法不樂修
T17n0838_p0898b04║ 習而不記念。亦復自利 趣求果證不樂利 他。
T17n0838_p0898b05║ 於利 他心不能修 持。不能趣入 不能安住 。於
T17n0838_p0898b06║ 此經法不樂聽受。亦不為他宣說教示。不能
T17n0838_p0898b07║ 安住 平等正智。但 起心念觀諸緣法。隨所觀
T17n0838_p0898b08║ 察而得解脫。婆羅門。以 是義故名為緣覺菩
T17n0838_p0898b09║ 提。又復何 名無上菩提。謂若有人。自能發生
T17n0838_p0898b10║ 阿耨多羅三藐三菩提心已。復勸 他人發如
T17n0838_p0898b11║ 是心。於此經法自所聽受修 習記念。復為他
T17n0838_p0898b12║ 人廣說其義。於輪迴身不生厭倦。樂欲利 樂
T17n0838_p0898b13║ 一 切眾生。住 平等智自解脫已。欲令一 切眾
T17n0838_p0898b14║ 生皆得解脫。自利 利 他得安隱樂。以 己善利
T17n0838_p0898b15║ 普施一 切天人大眾。婆羅門。以 是義故。名為
T17n0838_p0898b16║ 無上菩提。修 是行者名為菩薩乘人。婆羅門。
T17n0838_p0898b17║ 汝今當知。佛語。諦誠無有虛妄。如我所說阿
T17n0838_p0898b18║ 耨多羅三藐三菩提心是最上義。若離此大
T17n0838_p0898b19║ 菩提心。而發聲聞緣覺心者。不能利 他終不
T17n0838_p0898b20║ 得至大涅盤界。何 以 故。而彼聲聞緣覺。自
T17n0838_p0898b21║ 所利 己不復生起利 他勝行。以 是緣故。不能
T17n0838_p0898b22║ 具 足諸佛法分。雖發菩提心而自謂解脫。彼
T17n0838_p0898b23║ 菩提心亦不能得利 他果報。婆羅門。若人能
T17n0838_p0898b24║ 發阿耨多羅三藐三菩提心者。於自於他皆
T17n0838_p0898b25║ 悉平等。以 自所利 歡喜布施。即以 此心普攝
T17n0838_p0898b26║ 世 間一 切眾生。乃為世 間最上大利 。亦名世
T17n0838_p0898b27║ 間善調御者。如是即能住 平等智。最上最勝
T17n0838_p0898b28║ 不可思議。婆羅門。此即名為大菩提心。汝當
T17n0838_p0898b29║ 如是如實了 知。
T17n0838_p0898c01║ 爾時婆羅門白佛言。世 尊。佛說解脫云 何 有
T17n0838_p0898c02║ 其種種相耶。佛言。婆羅門。聲聞緣覺如來
T17n0838_p0898c03║ 解脫無種種相。婆羅門。譬如有人乘三種獸
T17n0838_p0898c04║ 欲詣寶所。雖所履道隨有差別 。彼所向處而
T17n0838_p0898c05║ 無有異。其三獸者謂驢馬象。彼驢乘者力 勢
T17n0838_p0898c06║ 羸劣 。由此因緣。是人雖至寶所。不能以 其珍
T17n0838_p0898c07║ 寶廣施眾生。但 樂自利 取證涅盤。彼馬乘者
T17n0838_p0898c08║ 輕利 快捷。由彼力 故。是人雖至寶所。亦復不
T17n0838_p0898c09║ 能以 其珍寶廣施眾生。但 與眾生作淨福田。
T17n0838_p0898c10║ 彼象乘者行步平正勇 健 多力 。由彼力 故。是
T17n0838_p0898c11║ 人得至一 切寶聚廣大城中。至彼城已即作
T17n0838_p0898c12║ 是念。三乘珍寶皆於此出。我當以 此無量珍
T17n0838_p0898c13║ 寶。普施無邊一 切眾生。廣為眾生作大利 樂。
T17n0838_p0898c14║ 婆羅門。三乘行人修 三乘法。亦復如是。彼驢
T17n0838_p0898c15║ 乘者即聲聞乘。彼馬乘者即緣覺乘。彼象乘
T17n0838_p0898c16║ 者即是大乘。汝今當知。彼三乘道雖種種相。
T17n0838_p0898c17║ 所證涅盤所得解脫。無種種相亦無差別 。婆
T17n0838_p0898c18║ 羅門。又如世 間有三士夫。俱 欲過渡一 深大
T17n0838_p0898c19║ 河。彼第一 人依一 小葉浮水而渡。彼第二 人
T17n0838_p0898c20║ 而勝於前 。依其板木浮水而渡。彼第三人又
T17n0838_p0898c21║ 復勝前 。乘以 大船與多人眾。安隱而渡得至
T17n0838_p0898c22║ 彼岸。此復猶如世 間長子。使其父母無所防
T17n0838_p0898c23║ 護。於一 切處離諸憂惱。婆羅門。彼第一 人依
T17n0838_p0898c24║ 葉而渡者。當知即是聲聞乘人。彼第二 人依
T17n0838_p0898c25║ 其板木而得渡者。當知即是緣覺乘人。彼第
T17n0838_p0898c26║ 三人乘船得渡者。當知即是菩薩乘人。自所
T17n0838_p0898c27║ 得度復度他人。婆羅門。是故當知。彼三乘
T17n0838_p0898c28║ 人所修 行法雖種種相。而聲聞緣覺及彼如
T17n0838_p0898c29║ 來所證涅盤無種種相。
T17n0838_p0899a01║ 爾時世 尊欲重宣此義。而說偈曰。
T17n0838_p0899a02║ 三乘證涅盤 同一 涅盤法
T17n0838_p0899a03║ 證道雖差別 涅盤無二 相
T17n0838_p0899a04║ 三世 一 切佛 得最上解脫
T17n0838_p0899a05║ 如是等法眼 正覺尊所說
T17n0838_p0899a06║ 是最上法智 出生諸方便
T17n0838_p0899a07║ 諸有修 行者 應當如是學
T17n0838_p0899a08║ 佛說發菩提心破諸魔經卷上
« Kinh này có tổng cộng 2 quyển » » Xem quyển tiếp theo »
Tải về dạng file RTF (2.799 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Dưới cội Bồ-đề
Quy Sơn cảnh sách văn
Giọt mồ hôi thanh thản
Dưới bóng đa chùa Viên Giác
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.144.93.34 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập